達；味眾珍則胃充，胃充則中大鞔，中大鞔而氣不達。 以此長生可得乎？昔先聖 王之為苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其為宮室台榭也，足以辟燥濕而已矣； 其為輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其為飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣； 其為聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。 五者，聖王之所以養性也，非好儉而惡 費也，節乎性也。 ○貴公 四曰：昔先聖王之治天下也，必先公。 公則天下平矣。 平得於公。 嘗試觀於 上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。 凡主之立也，生於公。 故 《鴻範》曰：「無偏無党，王道蕩蕩。 無偏無頗，遵王之義。 無或作好，遵王之 道。 無或作惡，遵王之路。 」 天下非一人之天下也，天下之天下也。 陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不 私一物；萬民之主，不阿一人。 伯禽將行，請所以治魯。 周公曰：「利而勿利也。 」 荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之 曰：「去其『荊』而可矣。 」老聃聞之曰：「去其『人』而可矣。 」故老聃則至 公矣。 天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由 始。 此三皇五帝之德也。 管仲有病，桓公往問之，曰：「仲父之病矣。 漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬 國？」管仲對曰：「昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。 今病在於朝夕之中，臣 奚能言？」桓公曰：「此大事也，願仲父之教寡人也。 」管仲敬諾，曰：「公誰 欲相？」公曰：「鮑叔牙可乎？」管仲對曰：「不可。 夷吾善鮑叔牙。 鮑叔牙之 為人也，清廉潔直；視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。 」「勿已， 則隰朋其可乎？」「隰朋之為人也，上志而下求，醜不若黃帝，而哀不己若者。 其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。 勿已乎，則 隰朋可也。 」夫相，大官也。 處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫， 大庖不豆，大勇不鬥，大兵不寇。 桓公行公去私惡，用管子而為五伯長；行私阿 所愛，用豎刀而蟲出於戶。 人之少也愚，其長也智。 故智而用私，不若愚而用公。 日醉而飾服，私利而 立公，貪戾而求王，舜弗能為。 ○去私 五曰：天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也。 行其德而 萬物得遂長焉。 第3頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《呂氏春秋》
第3頁
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