立之以為正長。 正長既已具，天子發政於天下之百姓，言曰：「聞善而不善，皆 以告其上。 上之所是，必皆是之。 所非，必皆非之。 上有過，則規諫之。 下有善， 則傍薦之。 上同而不下比者，此上之所賞，而下之所譽也。 意若聞善而不善，不 以告其上。 上之所是弗能是，上之所非弗能非。 上有過弗規諫，下有善弗傍薦。 下比不能上同者，此上之所罰，而百姓所毀也。 」上以此為賞罰，甚明察以審信。 是故裏長者，裏之仁人也。 裏長發政裏之百姓，言曰：「聞善而不善，必以告其 鄉長。 鄉長之所是，必皆是之。 鄉長之所非，必皆非之。 去若不善言，學鄉長之 善言。 去若不善行，學鄉長之善行。 則鄉何說以亂哉？」察鄉之所治者，何也？ 鄉長唯能壹同鄉之義，是以鄉治也。 鄉長者，鄉之仁人也。 鄉長發政鄉之百姓， 言曰：「聞善而不善者，必以告國君。 國君之所是，必皆是之。 國君之所非，必 皆非之。 去若不善言，學國君之善言。 去若不善行，學國君之善行。 則國何說以 亂哉？」察國之所以治者，何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。 國君者， 國之仁人也。 國君發政國之百姓，言曰：「聞善而不善，必以告天子。 天子之所 是，皆是之。 天子之所非，皆非之。 去若不善言，學天子之善言，去若不善行， 學天子之善行。 則天下何說以亂哉？」察天下之所以治者，何也？天子唯能壹同 天下之義，是以天下以治也。 天下之百姓，皆上同於天子，而不上同於天，則‧猶未去也。 今若天飄風苦 雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同於天者也。 是故子墨子言曰：古者 聖王為五刑，請以治其民。 譬若絲縷之有紀，罔置之有綱，所連收天下之百姓不 尚同其上者也。 ○尚同中第 十二 子墨子曰：方今之時，複古之民始生，未有正長之時，蓋其語曰天下之人異 義是以一人一義，十人十義，百人百義。 其人數茲眾，其所謂義者亦茲眾。 是以 人是其義，而非人之義，故交相非也。 內之父子、兄弟作怨仇，皆有離散之心， 不能相和合。 至乎舍餘力不以相勞，隱匿良道不以相教，腐餘財不以相分， 天下之亂也，至如禽獸然。 無君臣、上下、長幼之節，父子、兄弟之禮、是以天 下亂焉！ 明乎民之無正長，以一同天下之義，而天下亂也，是故選擇天下賢良、聖知、 辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。 天子既以立矣，以為唯其耳目 之請，不能獨一同天下之義，是故選擇天下贊閱賢良、聖知、辯慧之人，置以為 第13頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《墨子》
第13頁
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