故曰:「魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。 」彼聖人者,天下之利器也, 非所以明天下也。 故絕聖棄知,大盜乃止;‧`玉毀珠,小盜不起;焚符破璽,而 民樸鄙;掊鬥折衡,而民不爭;殫殘天下之聖法,而民始可與論議。 擢亂六律, 鑠絕竽瑟,塞瞽曠之耳,而天下始人含其聰矣;滅文章,散五采,膠離朱之目, 巧矣。 故曰:「大巧若拙。 」削曾、史之行,鉗楊、墨之口,攘棄仁義,而天下 之德始玄同矣。 彼人含其明,則天下不鑠矣;人含其聰,則天下不累矣;人含其 知,則天下不惑矣;人含其德,則天下不僻矣。 彼曾、史、楊、墨、師曠、工 子獨不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪 畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏‧資稀⑸衽┦希‧筆鞘幣玻‧窠嶸 而用之,甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老 死而不相往來。 若此之時,則至治已。 今遂至使民延頸舉踵曰,「某所有賢者」, 贏糧而趣之,則內棄其親而外去其主之事,足跡接乎諸侯之境,車軌結乎千裏之 外。 則是上好知之過也。 上誠好知而無道,則天下大亂矣。 何以知其然邪?夫弓弩畢弋機變之知多, 則鳥亂於上矣;鉤餌罔罟罾笱之知多,則魚亂於水矣;削格羅落‧罘之知多,則 獸亂於澤矣;知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多,則俗惑於辯矣。 故天下每 每大亂,罪在於好知。 故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者,皆知非其所 不善而莫知非其所已善者,是以大亂。 故上悖日月之明,下爍山川之精,中墮四 時之施;惴‧之‧,肖翹之物,莫不失其性。 甚矣夫好知之亂天下也!自三代以 外篇 在宥第 十一 聞在宥天下,不聞治天下也。 在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐 天下之遷其德也。 天下不淫其性,不遷其德,有治天下者哉!昔堯之治天下,使 天下欣欣焉人樂其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不 愉也。 夫不恬不愉,非德也。 非德也而可長久者,天下無之。 人大喜邪?毗於陽;大怒邪?毗於陰。 陰陽並毗,四時不至,寒暑之和不成, 其反傷人之形乎!使人喜怒失位,居處無常,思慮不自得,中道不成章,於是乎 第21頁完,請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說,請記得按讚、收藏及分享
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《莊子》
第21頁
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