朗讀莊子第莊子

不吾勝，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也
矣，惡能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，惡能正之！使異乎我與若者正之？
既異乎我與若矣，惡能正之！使同乎我與若者正之？既同乎我與若矣，惡能正之！
然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？
何謂和之以天倪？曰：是不是，然不然。 是若果是也，則是之異乎不是也亦
無辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦無辯。 化聲之相待，若其不相待。 和之
以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。 忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟。 」
罔兩問景曰：「曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其無特操與？」景曰：
「吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇‧蜩翼邪？惡識所以然！
惡識所以不然！」
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。 俄然覺，則蘧
蘧然周也。 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。 此
之謂物化。 
內篇 養生主第三
吾生也有涯，而知也無涯。 以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 
為善無近名，為惡無近刑。 緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以
盡年。 
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所‧，砉然響然，
奏刀‧然，莫不中音。 合於桑林之舞，乃中經首之會。 
文惠君曰：「‧，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道
也，進乎技矣。 始臣之解牛之時，所見無非全牛者。 三年之後，未嘗見全牛也。 
方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 依乎天理，批大‧，導大‧，
因其固然。 技經肯綮之未嘗，而況大‧乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，
折也。 今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。 彼節者有間，而
刀刃者無厚：以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若
新發於硎。 雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚
微，‧然已解，如土委地。 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。 」
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。 」
公文軒見右師而驚曰：「是何人也，惡乎介也？天與，其人與？」曰：「天
也，非人也。 天之生是使獨也，人之貌有與也。 以是知其天也，非人也。 澤雉十
步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。 神雖王，不善也。 」

第6頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享

《莊子》