朗讀國語第國語

信也；成，德之終也；慎，德之守也。 守終純固，道正事信，明令德矣。 慎成端
正，德之相也。 為晉休戚，不背本也。 被文相德，非國何取！
「成公之歸也，吾聞晉之筮之也，遇《乾》之《否》，曰：『配而不終，君
三出焉。 』一既往矣，後之不知，其次必此。 且吾聞成公之生也，其母夢神規其
臀以墨，曰：『使有晉國，三而畀‧之孫。 』故名之曰『黑臀』，於今再矣。 襄
公曰‧，此其孫也。 而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰『必‧之孫，實有晉國。 』
其卦曰：『必三取君於周。 』其德又可以君國，三襲焉。 吾聞之《大誓》，故曰
『朕夢協朕卜，襲於休祥，戎商必克。 』以三襲也。 晉仍無道而鮮胄，其將失之
矣。 必早善晉子，其當之也。 」
頃公許諾。 及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。 
靈王二十二年，穀、洛鬥，將毀王宮。 王欲壅之，太子晉諫曰：「不可。 晉
聞古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。 夫山，土之聚也，藪，物之
歸也，川．氣之導也，澤，水之鍾也。 夫天地成而聚於高，歸物於下。 疏為川穀，
以導其氣；陂塘汙庳，以鍾其美。 是故聚不‧崩，而物有所歸，氣不沈滯，而
亦不散越。 是以民生有財用，而死有所葬。 然則無夭、昏、劄、瘥之憂，而無饑、
寒、乏、匱之患，故上下能相固，以待不虞，古之聖王唯此之慎。 
「昔共工棄此道也，虞於湛樂，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天
下。 皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅。 其在有虞，有崇伯鯀，播其淫
心，稱遂共工之過，堯用殛之於羽山。 其後伯禹念前之非度，厘改制量，象物天
地，比類百則，儀之於民，而度之於群生，共之從孫四嶽佐之，高高下下，疏川
導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汨九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汨越九原，宅居
九‧，合通四海。 故天無伏陰，地無散陽，水無沈氣，火無災‧恚‧裎藜湫校
民無淫心，時無逆數，物無害生。 帥象禹之功，度之於軌儀，莫非嘉績，克厭帝
心。 皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰『姒』、氏曰『有夏』，謂其能以嘉祉殷富生
物也。 祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰『姜』、氏曰『有呂』，謂其能為禹股肱心
膂，以養物豐民人也。 
「此一王四伯，豈‧多寵。 皆亡王之後也。 唯能厘舉嘉義，以有胤在下，守
祀不替其典。 有夏雖衰，杞、鄶猶在；申、呂雖衰，齊、許猶在。 唯有嘉功，以
振；絕後無主，湮替隸圉。 夫亡者豈‧無寵？皆黃、炎之後也。 唯不帥天地之度，
不順四時之序，不度民神之義，不儀生物之則，以殄滅無胤，至於今不祀。 及其
得之也，必有忠信之心間之。 度於天地而順於時動，和於民神而儀於物則，故高

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