潔其酒醴，品其百籩，修其‧簋，奉其‧紫螅‧銎溟滓停‧縷潿‧蓿‧黃浣礱藎 敬其祓除，體解節折而共飲食之。 於是乎有折俎加豆，酬幣宴貨，以示容合好， 胡有孑然其郊戎、狄也？ 「夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮‧A而 已。 飫以顯物，宴以合好，故歲飫不倦，時宴不淫，月會、旬修，日完不忘。 服 物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五 色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。 古之善禮者，將焉用全‧A？」 武子遂不敢對而退。 歸乃講聚三代之典禮，於是乎修執秩以為晉法。 定王使單襄公聘於宋。 遂假道於陳，以聘於楚。 火朝覿矣，道‧不可行，候 不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田 若藝，膳宰不致餼，司裏不授館，國無寄寓，縣無施舍，民將築台於夏氏。 及陳， 陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。 單子歸，告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡。 」王曰：「何故？」對曰： 「夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風 戒寒。 故先王之教曰：『雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬 裘具，清風至而修城郭宮室。 』故《夏令》曰：『九月除道，十月成梁。 』其時 儆曰：「收而場功，待而畚‧x，營室之中，土功其始，火之初見，期於司裏。 』 此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。 今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野 場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。 「周制有之曰：『列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有 圃草，囿有林池，所以禦災也，其餘無非‧土，民無懸耜，野無奧草。 不奪民時， 不蔑民功。 有優無匱，有逸無罷。 國有班事，縣有序民。 』今陳國道路不可知， 田在草間，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。 「周之《秩官》有之曰：『敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導， 卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司裏授館，司徒具徒，司空視途，司寇詰奸， 虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻， 工人展車，百官以物至，賓入如歸。 是故小大莫不懷愛。 其貴國之賓至，則以班 加一等，益虔。 至於王吏，則皆官正蒞事，上卿監之。 若王巡守，則君親監之。 』 今雖朝也不才，有分族於周，承王命以為過賓於陳，而司事莫至，是蔑先王之官 也。 「先王之令有之曰：『天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即‧ 第8頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《國語》
第8頁
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