潔其酒醴，品其百籩，修其‧簋，奉其‧紫螅‧銎溟滓停‧縷潿‧蓿‧黃浣礱藎
敬其祓除，體解節折而共飲食之。於是乎有折俎加豆，酬幣宴貨，以示容合好，
胡有孑然其郊戎、狄也？
「夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮‧A而
已。飫以顯物，宴以合好，故歲飫不倦，時宴不淫，月會、旬修，日完不忘。服
物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五
色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。
古之善禮者，將焉用全‧A？」
武子遂不敢對而退。歸乃講聚三代之典禮，於是乎修執秩以為晉法。
定王使單襄公聘於宋。遂假道於陳，以聘於楚。火朝覿矣，道‧不可行，候
不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田
若藝，膳宰不致餼，司裏不授館，國無寄寓，縣無施舍，民將築台於夏氏。及陳，
陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。
單子歸，告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡。」王曰：「何故？」對曰：
「夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風
戒寒。故先王之教曰：『雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬
裘具，清風至而修城郭宮室。』故《夏令》曰：『九月除道，十月成梁。』其時
儆曰：「收而場功，待而畚‧x，營室之中，土功其始，火之初見，期於司裏。』
此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野
場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。
「周制有之曰：『列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有
圃草，囿有林池，所以禦災也，其餘無非‧土，民無懸耜，野無奧草。不奪民時，
不蔑民功。有優無匱，有逸無罷。國有班事，縣有序民。』今陳國道路不可知，
田在草間，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。
「周之《秩官》有之曰：『敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，
卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司裏授館，司徒具徒，司空視途，司寇詰奸，
虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，
工人展車，百官以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班
加一等，益虔。至於王吏，則皆官正蒞事，上卿監之。若王巡守，則君親監之。』
今雖朝也不才，有分族於周，承王命以為過賓於陳，而司事莫至，是蔑先王之官
也。
「先王之令有之曰：『天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即‧
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