二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾‧讀書；問穀奚事，則博塞以遊。二
人者，事業不同，其於亡羊均也。伯夷死名於首陽之下，盜蹠死利於東陵之上，
二人者，所死不同，其於殘生傷性均也，奚必伯夷之是而盜蹠之非乎！天下盡殉
也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，
則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜蹠亦伯夷已，又惡取君子小人於其
間哉！
且夫屬其性於仁義者，雖通如曾、史，非吾所謂臧也；屬其性於五味，雖通
如俞兒，非吾所謂臧也；屬其性乎五聲，雖通如師曠，非吾所謂聰也；屬其性乎
五色，雖通如離朱，非吾所謂明也。吾所謂臧者，非仁義之謂也，臧於其德而已
矣；吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣；吾所謂聰者，非謂
其聞彼也，自聞而已矣；吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。夫不自見而
見彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適
者也。夫適人之適而不自適其適，雖盜蹠與伯夷，是同為淫僻也。餘愧乎道德，
是以上不敢為仁義之操，而下不敢為淫僻之行也。
外篇 馬蹄第九
馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，‧草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。
雖有義台路寢，無所用之。及至伯樂，曰：「我善治馬。」燒之，剔之，刻之，
雒之，連之以羈縶，編之以阜棧，馬之死者十二三矣；饑之，渴之，馳之，驟之，
整之，齊之，前有橛飾之患，而後有鞭‧之威，而馬之死者已過半矣。陶者曰：
「我善治埴，圓者中規，方者中矩。」匠人曰：「我善治木，曲者中钅句，直者
應繩。」夫埴木之性，豈欲中規矩钅句繩哉？然且世世稱之曰「伯樂善治馬而陶
匠善治埴木」，此亦治天下者之過也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不党，
命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；
萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而遊，鳥鵲之巢可
攀援而窺。
夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知君子小人哉！同乎無知，其
德不離；同乎無欲，是謂素樸；素樸而民性得矣。及至聖人，蹩‧為仁，
五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道
德以行仁義，聖人之過也。
第19頁完，請續下一頁。喜歡 Amo hot驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享