之，萬物皆一也。 夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和；物視其所一 而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。 」 常季曰：「彼為已以其知，得其心以其心。 得其常心，物何為最之哉？」仲 尼曰：「人莫鑒於流水而鑒於止水，唯止能止眾止。 受命於地，唯松柏獨也在冬 夏青青；受命於天，唯舜獨也正，幸能正生，以正眾生。 夫保始之征，不懼之實。 勇士一人，雄入於九軍。 將求名而能自要者，而猶若是，而況官天地，府萬物， 直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未嘗死者乎！彼且擇日而登假，人則從是 也。 彼且何肯以物為事乎！」 申徒嘉，兀者也，而與鄭子產同師於伯昏無人。 子產謂申徒嘉曰：「我先出 則子止，子先出則我止。 」其明日，又與合堂同席而坐。 子產謂申徒嘉曰：「我 先出則子止，子先出則我止。 今我將出，子可以止乎，其未邪？且子見執政而不 違，子齊執政乎？」申徒嘉曰：「先生之門，固有執政焉如此哉？子而說子之執 政而後人者也？聞之曰：『鑒明則塵垢不止，止則不明也。 久與賢人處則無過。 』 今子之所取大者，先生也，而猶出言若是，不亦過乎！」 子產曰：「子即若是矣，猶與堯爭善，計子之德不足以自反邪？」申徒嘉曰： 「自狀其過以不當亡者眾，不狀其過以不當存者寡。 知不可奈何而安之若命，唯 有德者能之。 遊於羿之彀中。 中央者，中地也；然而不中者，命也。 人以其全足 笑吾不全足者多矣，我怫然而怒；而適先生之所，則廢然而反。 不知先生之洗我 以善邪？吾與夫子遊十九年矣，而未嘗知吾兀者也。 今子與我遊於形骸之內，而 子索我於形骸之外，不亦過乎！」子產蹴然改容更貌曰：「子無乃稱！」 魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。 仲尼曰：「子不謹，前既犯患若是矣。 雖今 來，何及矣！」無趾曰：「吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足。 今吾來也，猶 有尊足者存，吾是以務全之也。 夫天無不覆，地無不載，吾以夫子為天地，安知 夫子之猶若是也！」孔子曰：「丘則陋矣。 子胡不入乎，請講以所聞！」無趾出。 孔子曰：「弟子勉之！夫無趾，兀者也，猶務學以複補前行之惡，而況全德之人 乎！」 無趾語老聃曰：「孔丘之於至人，其未邪？彼何賓賓以學子為？彼且蘄以 ‧詭幻怪之名聞，不知至人之以是為已桎梏邪？」老聃曰：「胡不直使彼以死 生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎？」無趾曰：「天刑之，安可 解！」 魯哀公問於仲尼曰：「衛有惡人焉，曰哀駘它。 丈夫與之處者，思而不能去 也。 婦人見之，請於父母曰『與為人妻寧為夫子妾』者，十數而未止也。 未嘗有 第11頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《莊子》
第11頁
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