道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。 五者園而幾向方矣。 故知止其所不知，至矣。 孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。 注 焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。 故昔者堯問於舜曰：「我欲伐宗、膾、胥敖，南面而不釋然。 其故何也？」 舜曰：「夫三子者，猶存乎蓬艾之間。 若不釋然，何哉？昔者十日並出，萬物皆 照，而況德之進乎日者乎！」 ‧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎？」曰：「吾惡乎知之？」「子知子 之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之！」「然則物無知邪？」曰：「吾惡乎知之！ 雖然，嘗試言之。 庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且 乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，螂蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正 之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。 四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義 之端，是非之途，樊然‧ヂ遙‧岫衲苤‧潯紓↓m缺曰：「子不知利害，則至人固 不知利害乎？」王倪曰：「至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢‧Z而不能寒，疾雷 破山、飄風振海而不能驚。 若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外。 死生無 變於己，而況利害之端乎！」 瞿鵲子問乎長梧子曰：「吾聞諸夫子，聖人不從事於務，不就利，不違害， 不喜求，不緣道；無謂有謂，有謂無謂，而遊乎塵垢之外。 夫子以為孟浪之言， 而我以為妙道之行也。 吾子以為奚若？」 長吾子曰：「是黃帝之所聽熒也，而丘也何足以知之？且女亦大早計，見卵 而求時夜，見彈而求‧炙。 予嘗為女妄言之，女以妄聽之。 奚旁日月，挾宇宙， 為其吻合，置其滑‧鰨‧粵ハ嘧稹V諶艘垡郟‧ト擻奩X，參萬歲而一成純。 萬物盡然，而以是相蘊。 予惡乎知說生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！麗之姬，艾 封人之子也。 晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同筐床，食芻豢， 而後悔其泣也。 予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎！夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭 泣者，旦而田獵。 方其夢也，不知其夢也。 夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。 且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。 君乎，牧乎，固哉！ 丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。 是其言也，其名為吊詭。 萬世之後而一 遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。 既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若 第5頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《莊子》
第5頁
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