子遊曰：「敢問其方。 」子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。 是唯無作，作 者，‧者，{宀夭}者，咬者，前者唱於而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和， 厲風濟則眾竅為虛。 而獨不見之調調、之刀刀乎？」 子遊曰：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。 」子綦曰：「夫 吹萬不同，而使其自已也，鹹其自取，怒者其誰邪？」 大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。 其寐也魂交，其覺也形開，與 接為構，日以心鬥：縵者，窖者，密者。 小恐惴惴，大恐縵縵。 其發若機栝，其 司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺若秋冬，以言其日消也；其溺 之所為之，不可使複之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使複陽也。 喜怒哀樂，慮歎變{‧誦‧，姚佚啟態；樂出虛，蒸成菌。 日夜相代乎前，而莫知 其所萌。 已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！ 非彼無我，非我無所取。 是亦近矣，而不知其所為使。 若有真宰，而特不得 其‧。 可行己信，而不見其形，有情而無形。 百骸、九竅、六藏，賅而存焉， 吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？ 其遞相為君臣乎？其有真君存焉？如求得其情與不得，無益損乎其真。 一受其成 形，不忘以待盡。 與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役 役而不見其成功，‧然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形 化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有 不芒者乎？夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者 與有焉。 未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。 是以無有為有。 無有為有， 雖有神禹，且不能知，吾獨且奈何哉！ 夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。 果有言邪？其未嘗有言邪？其 以為異於‧音，亦有辯乎，其無辯乎？道惡乎隱而有真偽？言惡乎隱而有是非？ 道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱於小成，言隱於榮華。 故有儒墨之是非， 以是其所非而非其所是。 欲是其所非而非其所是，則莫若以明。 物無非彼，物無非是。 自彼則不見，自知則知之。 故曰彼出於是，是亦因彼。 彼是方生之說也，雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是 因非，因非因是。 是以聖人不由，而照之於天，亦因是也。 是亦彼也，彼亦是也。 彼亦一是非，此亦一是非。 果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶， 謂之道樞。 樞始得其環中，以應無窮。 是亦一無窮，非亦一無窮也。 故曰莫若以 第3頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《莊子》
第3頁
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