以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時也，失者，順也；安時而處順， 哀樂不能入也。 此古之所謂縣解也，而不能自解者，物有結之。 且夫物不勝天久 矣，吾又何惡焉！」 俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環而泣之。 子犁往問之，曰：「叱！避！ 無怛化！」倚其戶與之語曰：「偉哉造化！又將奚以汝為，將奚以汝適？以汝為 鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？」子來曰：「父母於子，東西南北，唯命之從。 陰陽於 人，不翅於父母；彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉！夫大塊載我以形， 勞我以生，佚我以老，息我以死。 故善吾生者，乃所以善吾死也。 今大冶鑄金， 金踴躍曰『我且必為鏌鋣』，大冶必以為不祥之金。 今一犯人之形，而曰『人耳 人耳』，夫造化者必以為不祥之人。 今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往 而不可哉！」成然寐，蘧然覺。 子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友，曰：「孰 能相與於無相與，相為於無相為？孰能登天遊霧，撓挑無極；相忘以生，無所終 窮？」三人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。 莫然有間而子桑戶死，未葬。 孔子聞之，使子貢往侍事焉。 或編曲，或鼓琴， 相和而歌曰：「嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！」子貢 趨而進曰：「敢問臨屍而歌，禮乎？」二人相視而笑曰：「是惡知禮意！」 子貢反，以告孔子，曰：「彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨屍而歌， 顏色不變，無以命之。 彼何人者邪？」孔子曰：「彼，遊方之外者也；而丘，遊 方之內者也。 外內不相及，而丘使女往吊之，丘則陋矣。 彼方且與造物者為人， 而遊乎天地之一氣。 彼以生為附贅縣疣，以死為決<疒丸>潰癰，夫若然者，又惡 知死生之先後之所在！假於異物，托於同體；忘其肝膽，遺其耳目；反複終始， 不知端倪；芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。 彼又惡能憒憒然為世俗之禮， 以觀眾人之耳目哉！」 子貢曰：「然則夫子何方之依？」孔子曰：「丘，天之戮民也。 雖然，吾與 汝共之。 」子貢曰：「敢問其方。 」孔子曰：「魚相造乎水，人相造乎道。 相造 乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。 故曰，魚相忘乎江湖，人相忘 乎道術。 」子貢曰：「敢問畸人。 」曰：「畸人者，畸於人而侔於天。 故曰，天 之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。 」 顏回問仲尼曰：「孟孫才，其母死，哭泣無涕，中心不戚，居喪不哀。 無是 三者，以善處喪蓋魯國。 固有無其實而得其名者乎？回壹怪之。 」仲尼曰：「夫 孟孫氏盡之矣，進於知矣。 唯簡之而不得，夫已有所簡矣。 孟孫氏不知所以生， 不知所以死；不知就先，不知就後；若化為物，以待其所不知之化已乎！且方將 第15頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《莊子》
第15頁
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